子时就会产生一种黑暗的相状。那么这个光明跟黑暗两种相状的刺激，使令我们六根当中这个能见的功能就产生一种明了的作用出来了。当然，这个地方的见闻觉知，佛陀是引用见根，只是用见根来发明六根的性体跟它的相状，那其他的你就可以比况了知了。

我们再看下一段“征问原由”。

此见为复与明暗相，并太虚空，为同一体？为非一体？或同非同？或异非异？

这个地方是先作一个假设。说这个能见的功能，假设是有真实体性的，它不是因缘所生的，有真实的体性。我们就先作这个假设。那么身为一个有自体的这种“见”，这个能见的功能，它跟所见的明暗之相，还有这个明暗相所依止的这种虚空，它们之间的关系，假设都是有自体的。那么既然有自体，它们是同一个体，还是不同体？或者是“或同”或者“非同”？或者是“或异”或者是“非异”？同，当然是同体不同体；异，就是有所差异，还是没有差异。其实主要就是一体跟非体之间的差别。那么这个地方等于是先作一个假设。

我们看第三段“别破妄执”。

我们首先破这个同。看经文。

阿难！此见若复与明与暗，及与虚空，元一体者，则明与暗，二体相亡，暗时无明，明时非暗；若与暗一，明则见亡；必一于明，暗时当灭，灭则云何见明见暗？若明暗殊，见无生灭，一云何成？

净界法师【首楞严王三昧】要义