，也曾和泮宫的少傅仍叔讨教过，得到的都是满怀嘲讽的答复，斥责伯阳异想天开、胡言乱语，可他们的解释又毫无说服力，憋得伯阳好生苦闷。今日趁此良机，何不把这个问题抛出来？

想到这，伯阳神清气爽，他痰嗽一声：“敢问二叟，三皇也好，五帝也罢，怕是未曾有信史记载？从传说中稽古，岂不是无从可考？”

二叟闻言一愣，随即哑然失笑，这个提问异想天开，在场的观众也啼笑皆非。

白叟捧腹道：“小友，若是寻不着论题，作揖认负下台便是，大可不必起此妄论！三皇、五帝之史实，佐证灼灼，又有何可疑？”他的语气不容置疑，竟与太史和仍叔听到这个问题时的反应一模一样。

伯阳摇了摇头：“晚辈不敢妄言，还望二叟指教。”

黑叟显然更加老成些，他感受到伯阳言下藏有玄机，不由皱了皱眉，答道：“三皇之时，有《三坟》传世，五帝之时，有《五典》遗留，这些难道不足以证么？”

“谬也，谬也！”伯阳拍手笑道，“《三坟》、《五典》者，不过后人附会，言其乃三皇、五帝时之作也，虽有其名，却无其实。试问二叟，当今天下，可曾有人见过《三坟》、《五典》之原文也？”

“你！”白叟被问得满面通红，一时语塞，只是连连道，“叛逆之辞，叛逆之辞！黄口孺子，怎能如此目无祖宗？”

黑叟倒是淡定，反问道：“《三坟》、《五典》乃旷世绝书，据说只有大周守藏室中存有孤本，小友未能目见，不可妄言之。”

“我……”伯阳早已想好反驳之辞，却突然强忍住。

他身为太史世家子弟，未来早晚继承父祖的太史衣钵，年幼时便阅遍大周守藏室的各种藏书，《三坟》、《五典》虽有书目，内容早已散佚，只有后来周公旦补叙三皇五帝事迹的只言片语，权以充数。但此时，伯阳不愿暴露身份，自然不能说熟稔守藏室中的藏书，他必须另找论据。

伯阳于是道：“若三皇、五帝确有其人，则造字之仓颉亦非虚构，然否？”

二叟齐道：“那是自然。”

伯阳笑道：“仓颉造字，是在三皇之后，然否？”

白叟不知是计，抢白道：“然也！”

伯阳道：“既然仓颉乃黄帝之臣，仓颉造字之前，三皇如何会有《三坟》传世？既然三皇时无无文字可录，三皇之世与五帝之世又时隔千年，《三坟》又从何处可得？可见，三皇之故事，颇多后人杜撰，白叟之立论，自是大谬。”

此话掷地有声，白叟的脸色变得异常难看，观众们也传来一阵叫好之声。

白叟仍不服气，强辩道：“这这……伏羲氏结绳记事，三皇时人可以用绳文传世，到了仓颉之时，自然可以转易为书契……”他越说越含糊，显然失了分寸，终究还是自矜身份，不愿多加狡辩，便拱手坐下，再不言语。

看客们沸腾了，局势反转得如此之快，他们没想到白叟就这么败下阵来。伯阳朝观众挥了挥手，示意压言，论政台下瞬间重归宁静。

接着，伯阳转向黑叟道：“至于五帝之论，晚辈也觉颇有争议。”

黑叟板着脸道：“何以见得？”

伯阳道：“我遍观《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，未曾见只言片语言及五帝之辞，亦不见炎黄之记载，”说到这，他顿了顿，“依黑叟所立之论，华夏之稽古自五帝始，则何以不曾得见炎、黄之记载传世耶？”

一番言辞，伯阳将问题抛回给黑叟，这不失为一种取巧之术，对方若不能证明其观点之实，那便是说明他的观点站不住脚。伯阳尚未立论，便先给二叟来了个措手不及。

黑叟倒是淡定：“黄帝所传者，有岐黄氏之《内经》、《外经》，炎帝所传者，有神农氏之《治世经》、《百草经》，此皆举