甚至于众所周知的‘高阳酒徒’之说，都足以让儒家在汉室抬不起头，奔忙于生存和传言。

被这样一个学派弯道超车，短短几十年就丧失全部政治话语权，已经很能说明景帝一朝的黄老学说，已经是到了无可救药的地步。

那究竟是怎样骇人的‘病毒’，将黄老学士子的思想荼毒到了这个地步，使其战斗力如此低下，居然抵不过‘高阳酒徒’们呢？

这其中的理由，可以说是错综复杂，也可以说是机缘巧合。

要说黄老学说本身存在问题，这就不客观了——要知道即便是在武帝登基，儒家全面进驻政治权利中心之后，黄老学依旧曾凭借窦太后废建元新政，而短暂的‘回光返照’。

既然不是学术本身存在的问题，那就是发展和延续的问题了。

这也很好理解现如今，如果是法家出身的士子，那学个十年《商君书》，再看几年汉律，就足以和廷尉吴公一样，被称之为‘治刑名学’，成为一个合格的‘法律人’了。

儒家也差不多——学个十年《诗》《书》，在有些天赋，就很有可能一飞冲天，得到帝王家的青睐。

——年仅二十有余，却官职当朝尚书令的贾谊，就是明证！

但贾谊这样的青年才俊，可能出在儒家，也可能出在法家，唯一不可能的，就是出在黄老学。

在法家，年龄达到三十岁，治学十年以上的，都已经能被称之为‘新生代力量’；儒家，更是屡屡奉献三十岁以内的青年才俊，为后世人所传唱。

但在讲究‘悟’的黄老学，情况则和后世的中医一样没长两缕白胡子，都没人敢说自己‘治炎黄之术’！

至于学派中的‘才俊’，那更是有汉一朝都没有过六十岁以下的！

如此漫长的‘人才成熟期’，必然会使得黄老学极易面临人才断档，青黄不接，乃至于‘徒弟还没学完，师父就老死了’的尴尬状况。

至于民间百姓的支持，自也是比不上有教无类的儒家，以及‘人才吸收能力’出类拔萃的法家。

很简单的道理学儒十年，法二十，学黄老却要四十甚至五十年才能毕业！

就算是这样，毕业出来，还很可能无法保证什么地位？

如此不成正比的付出、收获比，必然会导致年轻士子望而却步，转而去学儒、法等‘更容易出成绩’的学说。

至于‘偶尔有几个杠精非要头铁’的意外状况，也被黄老学自身完全规避——与有教无类，开山授业的儒家，以及对人才来源要求不高的法家不同，黄老学的人才来源，十分精准的定位在了贵族阶级身上。

这一系列机缘巧合，使得黄老学的学派传承极其脆弱，但凡某一代的学术继承者能力不足，或是授业者活的短了些，就足以使得黄老学面临‘学说部分失传’的尴尬状况。

但光此一项，显然也不足以使得黄老学，在历史上的景帝一朝，短短二十到三十年的时间内，直接从执政学派退化为‘在野学派’，从此再也不曾出现在过华夏历史。

真正导致黄老学没落，或者说，加速黄老学退出历史进程的因素，便恰恰是黄老学从《易》学中汲取营养，从而诞生的学术分支老庄之说。

‘庄周梦蝶’的典故，在后世可谓是耳熟能详；而黄老学中的‘黄、老’二字，便泛指华夏始祖黄帝轩辕，以及后世道教所奉的先祖老子李耳。

在黄老学最开始的思想核心中，无论是黄帝的部分，还是李耳的倡导，几乎都没有提到庄周梦蝶这般具有神话色彩的内容。

但在《易》学凭借其强大的时代前瞻性，逐渐在华夏学术界抢占一席之地时，黄老学却十分精准的提取了其中的糟粕，将几乎所有迷信的内容汲取，诞生出了‘老庄学派’。

在黄老学势大的汉室除，这个现象