从古至今，基于人类的客观属性，为了追求更加美好的生活，人们给自己划定各种各样的规则。

从风俗、到律法、到各种不言而喻的基础道德，人们为自我设限，划定一条又一条不该轻易逾越的边界。可以说，是这些边界，保护了人们生活的基础，它使个体力量孱弱的人们不会轻易地遭受损害，而又能恰到好处地利用起每一位孱弱个体的力量，聚沙成塔，最终创造强大而又辉煌的国家与文明。

由此往上，人类所创造的规则会渐渐地失去它的适用范围，国与国这样的大群体之间，弱肉强食的本质开始更加明显地展露它的獠牙。它会提醒我们这个世界最本质的真理，它会清晰地告诉我们人与人之间相互尊重的基础只在于两点本质上的规律:

其一、人与人之间互相能够利用。

其二、人与人之间互相存在威慑。

当两个模型之间某条规则失衡到一定程度时，一切人造的规则、一切看来天经地义的真善美，都随时可能脱缰而去、荡然无存。战争，由此产生。

那是人类社会间真正无所不用其极的表现形式。一切习俗与道德都无法阻止它的碾进，一切被物理规则允许的事情都有可能在眼前发生，它使人与人之间的差距拉大到帝王与畜生的尺度，使无数人颠沛流离妻离子散，使人们意识到人间是可以比地狱更加恐怖的场所。

但它也在另一方向上穷尽了人们的想象力，它逼迫着想要活下来的人们不断地前进，它提醒人们一切的美好都不是上天的给予而是人们的创造与捍卫，它提醒人们自强的必要，在某些时候，它也会推动这个世界的汰旧更新。

武振兴元年、金天会十五年，岁月已经战争中轮换交替了几十个年头。

曾经有过一场又一场的决定了天下兴亡、决定历史大潮走向的战争，在过去的几十年间，这些战争决定了金人成为这个天下舞台上最为亮眼的角色，它也推动着历史的车轮碾碎了无数人的未来。

二月底，一场这样的战争正要在梓州前线一处名叫望远桥的地方爆发。此时，金国西路军与华夏军在西南的一战已经进行了四个月的时间，人们意识到会有这样的一个节点出现，它必将出现然后为一切划下一个暂时的标点。

只是当它出现时，整个战斗的过程又是如此的令人感到诧异。

诚然在宏观的层面，望远桥之战时整个西南之战的大局充满了宏大而又热血的画面，所有人都在竭尽全力地争夺那一线的胜机，但当整个战斗落下帷幕时，人们才发现这一切又是如此的简单与顺利成章，甚至简单得令人感到诡异。

这场战争在表层的战斗层面，甚至没有任何的奇谋发生。它乍看上去就像是两支军队在短暂的腾挪后径直地走到了对方的面前，一方朝着另一方全力地扑了上去，如此奋战直到战斗的结束。许许多多的人甚至完全没有反应过来，以至于目瞪口呆，难以喘息……

当然，在整个大战的内部，自然存在更多的千丝万缕的因果，若要看清这些，我们需要在以二月二十三为转折点的这一天，朝整个战场，投下宏观的视野。

以西南这一年的二月二十三为节点，梓州前方二十余里的广袤山野里，参与南征的金军部队，实质上已经分为了五束，正一面稳住本阵，一面倾泻南下。

此时金军位于锋线上五股大军主力约有十五万之中，其中最南侧的是完颜斜保率领的以两万延山卫为主体的复仇军，延山卫的稍后方，有多年前辞不失率领的万余直属部队，他们虽然稍稍落后，但两个月的时间过去，这支军队也渐渐地从后方送来了数千战马，在山路崎岖之时顶多弥补一下运输之用，但只要抵达梓州附近的平坦地势，他们就能再度发挥出最大的破坏力。

与延山卫相呼应的，一直是行走在中路，脚步稳健的拔离速大军，他的