西番莲纹饰在乾隆一朝十分盛行，乾隆帝曾在1775年夏御题《西番莲赋》以咏此花此纹，足见其喜爱之情。

此柜纹饰既以华国皇权象征之龙纹为主题，又辅以西方纹样的华丽多姿，可以看做是中西方文明合璧的代表作。

看到这对大四件柜，肖遥的嘴角第1次露出了笑容。

这对紫檀的箱式大4件柜自然是极贵重的一件文物，但如果只是价格高，还不足以让肖遥如此高兴。

能够让他情不自禁的脸带笑容，是因为这是一件上品气运之宝！

在肖遥的神识之中，这对家具上散发出来的浓郁的紫色气运，简直就是这个世界上最美妙的光芒。

稍有遗憾的是这对家具应该是清代的，距今时间比较短，所以汇聚的紫色气云并不是很多，总量大约相当于一个半安田义明身上的气运。

今天能收获一件上品气运之宝，就已经不虚此行了。

看到肖遥走到紫檀柜前，岩崎信一介绍道：“这对紫檀柜是我父亲从法国一位贵族手中买回来的，据那位贵族介绍，这对紫檀柜是他的一位参加八国联军的祖上从圆明园抢劫回来的，这对紫檀柜当时就放在皇帝的寝室中。”

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原来这对紫檀柜是摆放在皇帝寝宫中的家具，难怪能成为上品气运之宝。

气运之宝的产生有非常多的偶然性，肖遥到现在也没有弄清楚这其中的理论。但有一点是可以确定的，那就是能够成为气运之宝的物品必然会经常接触到气运冲天的人。

气运冲天的人接触的物品不一定能成为气运之宝，但气运之宝必然会经常接触气运冲天的人。

这对紫檀柜摆放在皇帝的寝宫中，和皇帝接触的时间无疑很长，这也就有了紫檀柜成为气运之宝的必要条件。

从这一点上也可以看出，一件物品要想成为气运之宝有多么艰难。

皇帝经常接触的物品太多了，比如玉玺、比如龙椅，但这些只是必要条件，而不是一定有用，平均十位皇帝也诞生不了一件气运之宝。

鉴赏了片刻之后，肖遥说道：“这件紫檀大4件柜应该是乾隆时期的，准确的名字应该是清乾隆紫檀高浮雕九龙西番莲纹顶箱式大四件柜。

这对紫檀高浮雕九龙西番莲纹顶箱式大四件柜属于规格极高的家具，乾隆时期的艺术风格和社会环境等因素都在这件家具上打下明显的烙印，雕饰图案在同时期烧造的官窑瓷器和皇家建筑石刻上都能找到相关例证，其艺术和史料价值不容置疑。

紫檀在印度及欧洲的用途主要用于染色、建筑、器物、农具或工艺品的雕刻，印度古代紫檀木屑或红色的紫檀提取物点缀于双眉之间，作为印度教的身份标志。

紫檀木在中国利用的历史极为悠久，可追溯至东晋时期或更早，制做为家具、乐器或其它器物应不晚于唐。

日岛正仓院就藏有唐代由宁波港出口到日岛的螺钿五弦琵琶、紫檀画槽琵琶、紫檀金银绘拨、螺钿紫檀阮咸、木画紫檀棋局、木画紫檀棋局双陆局、紫檀金钿柄香炉、紫檀木画挟轼紫檀金银绘书几。

明清之际，特别至乾隆朝，紫檀家具及器物制做已十分普遍。

清代推崇色泽深、质地密、纹理细的贵重硬木，其中以紫檀为首选，当时许多黄花梨家具都被染成深色，以图古色古香。

同时上层对厚重富丽艺术风格偏好的实现，客观上要依赖紫檀极好的加工性能。

因而清代康雍乾三朝宫廷家具中，紫檀制品占有极大比重，特别是到了清中期，选材非常讲究，往往要求清一色，无疖无疤，无标皮，色泽均匀，有的家具甚至要求为同一根木料制成，选材简直是苛刻至极。

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