王羲之草书《平安帖》又称《告姜道帖》，最早见于北宋潘师旦摹刻的《绛帖》，共九行七十四字。

此后，其墨迹为《宣和书谱》着录。由于只是目录，并不知其材质及所书内容，因其归入王羲之草书类，又以所书内容有“平安”二字为帖名，后人遂将之与绛帖联系起来，认为其底本即是《宣和书谱》着录的那件。

拿《平安贴》做礼物送给肖遥，忝篁曾经犹豫了很久，因为他个人也很喜欢此贴，实在是有点舍不得。

但到了他这个年龄，一个健康的身体才是最重要的，其他的都可以舍弃。

看到肖遥鉴赏的很入迷，说明他这两件礼物送对了。

等肖遥鉴赏完毕，忝篁说道：“肖先生，你是大收藏家，在绘画上又有那么高的成就，肯定也是一位书画鉴定专家，那你觉得此贴应该出于哪个年代？”

肖遥没有马上回答，有些感慨的说道：“我个人的看法不重要，重要的是哪些证据可以准确断代。

完整的草书《平安帖》，如今已不可得见了，所幸有柯九思、文徵明等的精心护持，后人还有幸能见到一个与《绛帖》极为相似的古墨迹。此贴保存了它的前四行计四十一字，绢地极古，墨色浓黑，虽然所余内容不多，但右军风骨可见一斑。

拿此贴与《绛帖》相比，不论从行气，结体及用笔上看，都十分相似。

古来刻帖，往往参有摹刻者自己的书写、镌刻的习惯，在局部常有些许改动，加上唐宋勾摹的墨本也未必就只一件，因此后人不能肯定《绛帖》用以上石的就是此本的全卷。

由于历史留下来的资料有限，今人目前能做的工作只能从其本身留存的确实可信的信息——比如收藏印记、题跋、装裱等方面着手，并参考可以得见的数据，去考证它可信的流传经历，判断它摹写、割裂的大致年代，以期能有一个准确的结论。”

忝篁研究平安帖已经有几十年的时间，他也有着自己独特的看法，“此贴传承有序，历史上的很多名人都曾经收藏鉴赏过，但鉴定结论却不尽相同。

历史上的鉴定家大多从此帖的书风、勾摹水平及绢素气色、收传印记等方面来考察论定它自身的艺术、历史价值。

从文献中可以得知，历史上曾经收藏过此帖的那些名人对此帖的年代判断大至有如下几种：

认为是王羲之真迹的有文徵明、乾隆。认为此贴是宋摹本的有徐邦达、王世懋。认为唐临的最多，有文嘉、孙矿、吴其贞、顾复、安岐等人。

或许这些历史名人的鉴定水平不一定高，但他们的影响力都足够大，我个人还是更倾向于唐临这个结论。”

关于《平安帖》的断代本来就看法不一，肖遥肯定不会和忝篁争论，他只是阐明自己的看法，“到目前为止，虽然我们还没有十足的证据可以判断《平安帖》的确切年代，但它绝不晚于宋代则是可以肯定的，我个人更倾向于这是南宋的摹本。”

肖遥和忝篁的意见不一，如果这是一次纯粹的鉴定交流，那么忝篁不介意和肖遥辩论一下。

但他的最终目的是想从肖遥那里拿到一颗回春丹，自然没必要在这种无关紧要的事情上和他争论，免得惹了肖遥不快，那他的这两件礼物不就白送了。

肖遥收下了这两件礼物，忝篁又故作大度的说道：“这两件礼物有点轻了，藏宝室中的那些藏品，如果其中有肖先生喜欢的，尽管拿走就是了。”

“我能看得出来，忝篁先生肯定也是一个书法爱好者，有这两件大家作品，我就已经很知足了。”

肖遥来的时候没带礼物，现在收下了忝篁送给他的两件国宝，他肯定要有所表示，免得因为这么一点小事欠下了人情。

要是忝篁的脸皮足够厚，直接向