道门五仙的说法，都不是无的放矢。天仙之所以为天仙，是因为天仙已经飞升离世，飞升于“天”，地仙之所以为地仙，是因为还留在人间，立足于“地”。人仙之所以为人仙，是以人为本，发掘人体秘藏。神仙之所以为神仙，则是因为以神道香火为食，铸就金身。

鬼仙之所以鬼仙，自然与鬼大有渊源。人死之后，魂归于天，魄归于地，三尸行走于世间，是为鬼。鬼仙的神游出窍，便是与鬼无异。

所谓“中阴身”，便是人已断气，神魂开始离开体魄，但魂、魄、三尸还分离，一种介于生死和阴阳之间的特殊状态。正所谓“前阴已谢，后阴未至，中阴现前。”前阴已谢指此期命数已尽，后阴未至意谓魂魄未曾归于天地，这种状态下的神魂没了体魄束缚，明心见性，觉知力为生前七倍，这一生的经历都会在灵台中闪现。

寻常人死后的中阴状态，只有七日之期，鬼仙的“中阴法身”便是长久维持此等状态，介于虚实、阴阳之间，刀剑不能伤，是绝佳的保命手段。

宋政以鬼仙之能，用出“中阴法身”，便是将自己的体魄由实化虚，藏于阴阳界限之间，与“阴阳门”开启阴阳之路而跨越空间是一样的道理。如此一来，便躲过了李玄都的“逍遥六虚劫”。

李玄都也不以为意，负手而立，说道“我刚才已经说了，不要玩虚的，来点真本事。”

宋政的身形重新由虚化实，出现在李玄都的面前，说道“好，那就来点实的。”

宋政足下一点，身形飞掠而出，手中多了一把戒尺。

道门这边各种宝物迭出，儒门那边却是乏善可陈，似乎除了王天笑那块理学圣人的玉佩之外，便没有什么拿得出手的宝物，以至于儒门中人落在下风。

实际上并非如此，儒门中当然有许多宝物，甚至不乏仙物，只是儒门隐士认为好刚要用在刀刃上，与其人手一件宝物，倒不如把宝物集中起来，留给关键人物使用。这次儒门阵营中共有四个关键人物，抛开龙老人不谈，第一个就是王天笑，得了理学圣人的玉佩，本以为能稳操胜券，却不曾想被白绣裳算计，输在了“度世佛光”之下。第二个是赤羊翁，是专门针对李玄都的，可惜遇到了秦清，权衡之下，不得不主动认输。而最后一人却是宋政了，可以说儒门把宝押在了宋政的身上，寄希望宋政能稳胜一局。

此时宋政手中的这把戒尺便大有来头，同样是理学圣人的遗物，坚固无比，而且势大力沉，与“三宝如意”有几分相似之处。当年的理学圣人便是以此物惩戒儒门中人。

宋政手持戒尺，以此为刀，重新用出“魔刀”。

李玄都却不再用“北斗三十六剑诀”，而是改用“太阴十三剑”，只见得他身上的“阴阳仙衣”随之生出变化，黑影重重，李玄都虽然手中无剑，但每次出手，都会有一道黑色虚影脱离“阴阳仙衣”，对宋政出剑，然后再回归“阴阳仙衣”，而且这些剑影介于虚实之间，寄托于“阴阳仙衣”，只要“阴阳仙衣”不灭，便不会毁灭，便是长生境也不能奈何，当真是玄妙

无比。

宋政的刀是“魔刀”，“太阴十三剑”也算是当之无愧的“魔剑”，“魔刀”对上“魔剑”，招数已经脱离正常比斗的范畴，变得玄而又玄，极尽诡异，不少观战之人看到一半，脸色骤然变得苍白，还有人觉得天旋地转，一头栽倒在地。这便是被“众生入我眼”等招数殃及池鱼了。

秦素不曾修炼这两门功法， 但因为李玄都的缘故，也算是有所涉猎，再加上她跻身了天人无量境，仅仅是观战还是无碍。就在此时，秦清忽然伸手遮住了她的双眼，然后就听秦清说道“‘天刀’与‘魔刀’是截然不同的道路，以你如今的境界，还不到融会贯通的时候，理应在‘天刀’一途统勇猛精进，此时贸然去研究‘魔刀’，有益无害。”