但是在冯琦口中立即成了一等绝妙的文法。

冯琦的文才也是众翰林公认的，于是经他这么一说，众翰林们也是信之不疑，研究起这文法来。

而一旁正好叶向高，方丛哲二人走过，他们听了冯琦如此说，不由瞠目结舌。林延潮这文章为何少了一段，他们是知道的，可是经冯琦这么一说，却成了另一个样子。

“一个顺天乡试的主考官，不至于吧！”方丛哲感叹道。

一旁的叶向高倒是一脸严肃地道“我也觉得，冯前辈不至于如此，应当是确实欣赏文章之留白。”

方丛哲抚须赞道“进卿此乃厚道之见！”

二人回到翰院里聊天，不久冯琦大步入内，取了一份文章放在二人面前道“今日拜读大宗伯文章心有所感，吾亦认为荀子复祀之事乃顺应人心之举，故而撰文一篇愿附于新民报上为大宗伯摇旗呐喊！”

叶向高，方丛哲对视一眼都是心道，论及把握时机，此人真是算得恰到好处啊。佩服，佩服啊！

而在京城一处书院里。

读书人们也是追着师长，请教这篇文章。

这名师长乃饱学鸿儒，当即笑了笑道“也好，那么我等今日不教经史，就教大家读一读这‘论荀子’。”

“诸位看这一句‘礼非从天降，非从地出也，而出自于人情。”

“这话大宗伯以前的文章里常有所载，其实这也并非他所言，而是张永嘉张璁，当年大礼仪时他就以此言得到世宗皇帝的赞赏。”

“今日用这话来就是以彼之矛，攻彼之盾，破那句非天子不议礼，若是天子不能议礼，那么张永嘉之言何用？”

“这一句是‘臣身为礼臣，奉圣命部议此事……闻知昔汉高帝，英主也，刻销印章，天下不以之戏玩。宋赵普，贤相也，缀补奏章，人主不以为琐屑。汉高帝，宋太祖在前，何言有伤圣明？”

“这句话里举了两个典故，一个是汉高祖刘邦，一个是宋太祖赵匡胤。”

“刘邦当年刻好印章，准备命人分封六国诸侯，但张良劝谏刘邦，你手下都是六国之士帮你来打天下，若是你分封六国诸侯，这些人马上就离开你跟从故主，谁来跟从你。刘邦纳谏作罢。”

“还有就是赵匡胤与宰相赵普，宰相赵普屡次向推荐赵匡胤某人，赵匡胤不肯，最后把赵普推荐此人的奏章撕碎了丢在地上。赵普把撕碎的奏章带回家缀补好后，过了几日又向赵匡胤推荐，最后赵匡胤不得不接受了赵普的意见。”

“譬如汉高祖，赵匡胤这样的明主，都能更改圣命，可知圣人无我之意，又何来有伤圣明呢？”

听了老儒一言，下面的儒童们纷纷点头。

老儒笑了笑继续讲了下去……

夜幕降临，结束了一日操劳的林延潮，回到府里书房。

听了陈济川，天理报一出，反响确实不错。但是同样的遭到了很多的批评，他们批评都在对荀子的性恶论，认为林延潮不能为荀子辩护。

林延潮闻之有些欣慰，他想起若是后人将荀子与亚当斯密二人的著作一起来读，就会发现有很多共同之处。

两位东西哲人都认为人性有恶的一面。

荀子认为，当以礼导欲。但义在礼先，保利弃义，谓之至贼。

亚当斯密认为利己不害他，则无妨，反而利己能促进于利他。

同时荀子提倡社会分工，他主张人能群，在于能分，人不能无群，群不能无分。不过荀子之分，更近于阶层的意思，故而‘群则无分则争’，因此必须以礼维护，同时分也可人尽其才，最后‘农农，士士，工工，商商’。

而分工这一点亚当斯密的国富论说的也清楚了，分工可以促进社会的发展，经济的增长。

当时荀子与亚当斯密都面临一个问题，世俗总是用道