骂街要狠得多，因为很多时候，大喇嘛们根本听不懂骂的什么，就知道很脏。

但是大喇嘛们看着陈末这些缇骑们默默架起了虎蹲炮，立刻清醒了起来，选择了认怂。

佛法挡不住弓箭，也挡不住火器，陈末领到的皇命就是保护这帮游学士子的安全，这个游学团无论犯什么错，也只有陛下可以审判。

草原的春耕，除了种牧草以外，就是剪羊毛，这都是必须要在这个时节做完的事儿，否则羊毛会在春风之下自然脱落，吹得哪里都是，只有小孩和妇女，是干不完这些活儿的。

而牧草因为栽种过晚，正好无法供应小羊羔出生前和出生后母羊那堪称恐怖的食量。

林辅成觉得草原人疯了，一年之际在于春，这么重要的时间，搞什么法会！佛祖能给吃给穿给用吗！简直是胡闹！

林辅成完全就是情绪输出，怎么骂的难听怎么来，而李贽则探讨了其中的原因。

李贽是以唐代诗人李约的《观祈雨》一诗为开头。

桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前，朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

久旱无雨，桑树长不出叶子，土地皲裂，风一吹尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧一样；人们敲锣打鼓的来到了龙王庙前祈雨。

而朱门之内的富贵人家，仍在观赏歌舞，听闻有人到龙王庙祈雨，担心春天的阴雨绵绵，使管弦乐器受潮，无法发出美妙的声音。

所处的立场不同，看待问题则不同，在赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦的干旱之下，百姓们只希望普降甘霖，而富贵人家，则完全不必担忧干旱造成的影响，他们更加关切管弦乐器会不会受潮。

草原上普遍上存在的三月初三的法会，也是如此。

支持喇嘛们举办这样法会的贵族们，其实不必担心羊毛的损耗，不必担心羊羔营养不良，也不必担心羊羔因为母羊奶量不足而饿死，因为到他们手里的财货不会减少，大不了再苦一苦穷民苦力，骂名喇嘛来担。

林辅成大闹水陆法会之后，三娘子专门上了道奏疏陈情。

三娘子的奏疏解释了为何要在春忙的时候，召开法会。其实就是没有人想过这个问题，因为身处其中，习以为常，没觉得有什么问题，直到有人点出来问题后，才懊恼无比，如此简单的道理，之前却没人注意到或者没人提及。

皇帝的新衣里，只有那个童言无忌的孩子指出了皇帝没穿衣服，草原上不是没有聪明人，不是没人看出问题，而是不愿意多管闲事，穷民苦力们有再大的怨言，也传不到三娘子的耳朵里。

三娘子也是草原上的统治阶级，上情下达这个亘古以来的难题，在草原也普遍存在，三娘子做出了保证，大喇嘛的法会不会再春忙召开，但凡违逆，就责令大喇嘛还俗，把喇嘛庙烧个干干净净。

三娘子在奏疏里，再次委婉的表示，希望皇帝陛下能管管晋商，他们在草原放印子钱，已经赚了很多钱了，给边民一条活路。

朱翊钧专门就晋商发印子钱之事回复了三娘子，王崇古已经对晋商发出了警告，并且规定了印子钱年利息，不得超过一分，就是年息不得超过10%，并且对暴力催债进行了明令禁止。

边民要活，晋商放印子钱也要活，在这个天灾人祸的年头里，一场白毛风，三成以上的牲畜冻死，晋商们利息再低，就该赔钱了，杀头的买卖有人干，赔钱的买卖没人做。

以前边民属于俺答汗的时候，大明皇帝的态度是，放可劲儿的放！怎么吸血怎么来，当绥远属于大明的时候，朱翊钧的态度立刻就变了，做出了明确的限制。

“忠顺夫人还是有恭顺之心的，发现了问题，立刻做出了处置，她这位置也是两头受气，一方面是本地的风俗，一方面是大明朝廷的