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事后，周公旦总结：“天命常变，天抛弃商朝是因为商纣王暴虐；天帮助周，是因为周文王爱护百姓，有功德。”

他认为天命有礼，将德性融入对天的信仰，完成的中国文化的第一次跃迁，人与天的互动，变得不那么血腥与野蛮了。

公元前770年，西周灭亡，东周开始。人们发现不遵循礼的诸侯强大起来，却并没有受到天命制裁，这就出现了一个问题：人，为什么还要遵循周礼，敬畏天命呢？大家没有敬天的外在动力，礼的基础就动摇了，于是中国进入到了“礼崩乐坏”的时代。

如何拯救这个乱世？

幸运的是，此时的中国大地，出现了两位思想伟人，孔子和老子。他们对天命进行了不同的诠释。

孔子认为天是通人性的，是有德性的。孔子的天，是有意识、人格化的天。

老子的天，则不一样，他的天没有意识，也没有人格。天的意志跟人的意志，毫无关系。在老子眼中，从宇宙到社会，都是没有人格，没有好恶的世界。

老子和孔子，这是两种截然不同的智慧，后来演化成中国人独特的对立思维模型。儒家思想是积极的，光明的，对人充满了同情心，是一个有情有义的世界；而老子代表的道家思想是消极的，阴暗的，是一个无情无义的世界。

阿丞，你说孔子和老子这两位圣贤，是不是从天外而来的仙人？他们的观点哪个对哪个错？”

陆丞叹了口气，道：“我还是站在孔子这边吧，做个有情有义的人。太上老君是太上忘情的仙人，这已经是肯定的了，但关乎孔子的来历，我在异世界走南闯北，去了很多地方，迄今为止，还没有获得他的信息。就像他从未在仙界出现一样。”

“你有没有找到造字的圣人仓颉？我于冥冥之中，感觉孔子和仓颉有一定的联系。史书记载，春秋时期，孔子经常拜访北海藏书台，拜读《仓颉书》，开了夙慧，写出《礼记》：“大道之行也，天下为公……使老有所终，壮有所用，幼有所长……是为大同”。

“我还没找到仓颉，不知道他去了哪里。”陆丞心中明白，孔子所提出的“大同世界”是中华文明的思想内核，是在中土盛开过的一朵奇葩，不论此人是仙是凡，都是无法回避的人物。

本章完