废除教权对世俗的干涉，基本上是每个文明都在推进的。

越是文明发达，对宗教的限制越是严苛。

比如大宋，严格把教权锁死，寺庙退出了世俗。

稍差一点的拜占庭，也通过破坏圣像运动，努力的削弱了教权。所以拜占庭的大牧首无法像罗马教皇一样，控制皇帝。

大宋跟十字军的圣战，不仅仅在于军事方面。

更是在文明、观念、世俗、传统各个方面对十字军所依托的宗教进行全方面的攻击。

所以，牛皋紧接着树立起第二个手指，看着所有人郑重地宣布道：“宽容！”

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“海纳百川，有容乃大！我圣朝有宽容之心，有兼容并蓄之气度。所以允许基督、犹太、清教、佛教、道教一并在境内存在。从此禁异端之说！”

禁异端之说，也就是禁止把其他人列为异端，这是对西方基督教教义地一次彻底降维打击。

也正是这一点，才是西方历史上地宗教改革，得以迅勐推进，新教得以发展，各国教会形态各不相同。

解放生产力与否暂且不提，对罗马的教皇这是致命一击。

如果罗马教廷不能指定某一国家为异端，无法把皇帝送上火刑柱。

那十字军地根基将被彻底挖断。

对清教同样是一个道理，当清教徒无法认为别人是异端，那么他们地宗教狂热会迅速衰落。

牛皋直接毫不客气地说道：“若圣朝克复耶路撒冷，将允许所有教徒自由参拜，不限制任何教徒出入。”

这一点瞬间引起了所有清教徒地好感。

好坏都是对比出来的。

如今的耶路撒冷王国，国王富尔克就十分排挤异教徒，苛刻、刁难前往耶路撒冷朝拜地清教士。

有了这个基础，清教徒对都护府地要求顿时感觉亲切多了。

在任何时刻，要推进一项关于文明、信仰地改革都势必是困难重重。

只要稍微处置失当，就会引起此起彼伏地叛乱。

哪怕是最孱弱的佛教，在大明统治高原时，试图废除藏传佛教，推行汉化，也引起当地震怒，起义不断。

不得不说，明廷的统治是真的非常铁血、肃杀，只要反抗，就派军队屠杀。

所以有明一代，两百多年，高原上虽然有底层起义，但统治者完全不敢有贰心。

不知道为什么，后世认为明朝没有统治高原。

事实上，高原在绝对意义上都处于明朝的掌控之中。

毕竟从大宋开始，高原就已经臣服了，开拓河湟后，陇右都护府的设立使高原一直在中原的掌控中。

所以大明一立国，高原就明确表示臣服，终明一朝恭顺倍至，无敢反叛。

哪怕到了明朝晚期，万历年间，臣服的蒙古部落叛乱，蒙古反叛首领永邵卜集合了一万五千多人，由徨源方向进犯西宁卫。

明朝也能直接从高原调兵，明军甘肃巡抚田乐下令调集了藏族部落的兵马前来出战。分别是刺卜尔、西纳、大咎顺、申中等部落各出300精骑，另外调7000余名其他十九族藏族士兵直接听从明军调遣，全部加起来共近万人。

除此之外，高原上各级官吏的官阶品第由明中央统一规定，颁给印信、号纸，令其“绥镇一方，安辑众庶”，并直接向明中央负责，事无大小，均可启奏“大明文殊皇帝”。

甚至高原上的最高领袖阐化王死了，他的儿子派番僧两人前往北京请求世袭。

但是由于路途太过遥远，等这两名番僧带着明朝的敕书赶回西藏时，新王也死了。

这下不好办了，因为敕书上的名字是刚过世的新王，现在新王也去世了，那么这封敕书应该也作废了。

接下来的继任者孙子辈参照例