宋国武道境一代大宗师周行桐曾论：

武者不畏死，亦如文士不拜金。此乃道德！

岳宠正是周行桐的关门弟子，他当时也曾问：“为何？”

周行桐答道：“对于人来说，由生到死，一世皆是定数。武者的生命，虽强劲有力，但它极其短暂。与其苟活一世，莫如璀璨于二十六。当然，对于武者高阶，由寻常入非常，二十六本身就是个变数。”

当时岳宠正好十三岁，刚入武者高阶，即便他隐有所悟，依然继续追问：“为何？”

周行桐抚须笑道：“在二十六冲破极限，即为强人。在人世间，强人，就是最大的变数。”

当岳宠停身在一处断崖前，禁不住低头沉思。

断崖上有唐草书“道德”两个大字，此乃一千七百年前玄鹤子所书。

岳宠、耶律二德、万崇光三人能寻到此处，乃崔勉之根据玄鹤子留在人间的《真形图》上记载，再结合他将得自宋国枢密院、隐宗地狗部等多方情报汇总，方才判断此处为进入落凤坡的一处秘径。只是玄鹤子在《真形图》上记载语焉不详，只：“传上古，凡武者试炼，皆立《道德碑》。惜，吾从东向而入落凤坡，过道德碑，只见断崖残壁，空余想念。”寥寥数语。

据此，崔勉之再凭借他幼时浏览宋国“内府”旧藏故纸堆的强悍记忆，追寻事关玄鹤子生平的蛛丝马迹，方才推测出：玄鹤子首回入落凤坡时，应在武师境七阶以下修为。他从落凤坡回归人世间后，著录完成《真形图》。《道德碑》正是他著录在《真形图》中的最后一页。

见前方万崇光举臂示意，岳宠撇嘴笑了笑，拎枪前行。

按照他们三人事先约定，由耶律二德在前开路，万崇光居中策应，三人中战力最强的岳宠反而用来压阵。

对于这样的安排，耶律二德戏言道：“如果岳宠由你在前开路，可就没我与万崇光什么事了。”

对于此言，三人皆笑。只是笑容背后的内容不同而已。

岳宠当然理解耶律二德此番话语中蕴含的真意，这是由于他在同阶傲视群雄的战力，无形中给队友造成无形压力，让他们生出心障，耶律二德要破除心障，攀登绝顶，他必须先行。

武者攀登自身极限顶峰的道路就是如此难走，须一往无前，勇猛精进，最忌行进的路上，心中生出魔障。

岳宠自身也未尝不经历此等魔障，自他十三岁进阶武者后阶，可谓天资卓绝，但至此用了六年来打磨肉身及锤炼魂力，夯实修炼道途的地基。同阶早已无有对手，甚至在军营中连番越阶挑战武师境，到了后来，连武师中阶都避战于他。于是，他便正式加入宋国战力最彪悍的岳家军，在千军万马的战斗中，单枪匹马冲入敌营，寻求一种孤身如入无人之境。

在他的命运界限中，武者境，他已经孤身臻至绝顶。

哪怕在高手如云的岳家军中，他永远孤身一人，甚至连寻求一骑与他战力匹配的战马都不得。

会当凌绝顶，一览众山小。

但这就是武者的极限吗？

他甚至想到过干脆进阶武师境得了，免得心生魔障。

幸好，此时来自禁军的陈无畏正好作客岳家军，他对岳宠说：

“你所谓的会当凌绝顶，只是受困于自家命运界限，仅站在一小界中看而已。

强人，自当要站在大界中，方能看清自家界限。

岳宠，我建议你去参加地窟武者试炼，虽然，最终也仅比你现在稍大的一处小界而已。”

于是，岳宠在他将至二十周岁的三个月前，他主动报名参加地窟武者试炼。

“嘭”地一声，震得头顶的压低到八丈界限的灰煞云都仿似震了一震。

岳宠不用看都知道，那是前方耶律二德为在他到来前，迅疾灭掉一头地