其次就是黄小刚恰好记得，他是《五经正义》的作者，这《五经正义》可是唐代科考“明经”科的标准教材，于唐高宗时成书，完成了五经内容上的统一，此后注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。

所以，仅凭此点也就不难明白，曲阜孔家的人为什么要跟他是死对头了！

那么，历史上的孔颖达又是个什么情况呢？

其人生于北齐后主武平五年（574年），字冲远（一作仲达、冲澹），本是冀州衡水（今属河北）人，孔子的第31世孙。八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。

后来，隋炀帝广征天下宿儒，集中于洛阳，令国子秘书学士与天下大儒辨论，门下省纳言（侍中）杨达评第高下，以颖达为最。由于当时孔颖达年少，“先辈宿儒”对比不上他而心怀羞耻，于是暗中派遣刺客欲加害孔颖达，幸得杨玄感将孔颖达藏于府中，才使孔颖达幸免于难。之后，孔颖达补官位空缺而成为太学助教，因隋末战乱而避乱于武牢，唐太宗平定王世充时，引孔颖达为秦府文学馆学士。

武德九年（626年），孔颖达被擢授国子博士。贞观初年，孔颖达被封为曲阜县男，转任给事中。当时唐太宗刚刚即位，留心各种政务，颖达多次进忠言因而备受亲待。

唐太宗曾问孔颖达说:“《论语》说:‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’是什么意思？”

孔颖达回答道:“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无。己之虽实，其容若虚。非唯匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可测，度不可知。《易》称‘以蒙养正，以明夷莅众’，若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。”唐太宗对孔颖达的回答十分赞许。

后贞观十七年，孔颖达因年老退休，十八年（644年），图形于凌烟阁，赞词为:“道光列第，风传阙里。精义霞开，掞辞飚起。”

后卒于贞观二十二年（648年），终年75岁。

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