如果不出意外的话，这些需要依赖卢龙镇的支持才能在塞外立足的西奚部众，将会是太平军日后在北塞推行的河道水系筑垒推进和分割、封锁草原牧区的锁链计划当中，最先开始作为试点和示范区的所在。因此，眼下不妨给尝一点甜头吊住，再慢慢炮制。

略过这段小插曲之后，沿着贯穿军都陉的妫水河谷继续前行，过了妫州的怀安县之后，就抵达了新州（河北涿鹿县附近）所辖天成军和清塞军之间岔路口；也算是正是离开了河北道的范围，进入了隶属于河东道的代北境内。而在这里原本缓缓向上走的地势，就像是突然被抬高了一大截，而出现了许多陡坡和曲折蜿蜒的盘山道。

而周边的光景也从遍野葱葱郁郁、山花烂漫间的奇秀险峻，变成了普遍低矮而稀疏起来的植被间大块山石突兀、崖壁裂纹斑驳的嶙峋之态；而原本还算是春夏之交而相对湿暖的河谷气候，也慢慢变成可时不时冷风阵阵、阴云低压山头的大片铅色天幕，又交替着偶然间透云而出的阳光普照。

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而周淮安的一行甚至还在一处无名的山脊上，遭遇了一场颇为短促而夹杂着冰粒子的骤雨。也由此感受到名为高山气候一日数变天的喜怒无常之态。大概用一天时间穿过南北长而东西向狭窄的新州，就抵达代北腹地的云州云中城（今山西大同）所在的地界。

这也是蒙古高原有史上所记载的第一座城市，源自战国时赵国云中郡的郡治所在地，最初筑城的历史甚至可以上溯到赵武灵王的胡服骑射时代。也是后来秦始皇北逐匈奴的长城军团，前进基地和出发地之一；更有后来汉武帝反攻草原肢解匈奴的数路大军自此出发；

可以说云中城作为代北群山与塞外草原的枢纽所在，就此参与和见证了历朝历代无数次草原上的风云变幻和兴衰成败，也留下了不知道多少次历史记录当中的功过是非。但是周淮安专程留下来一天，好好参观了附近还算相对后世更加完好的云冈石窟；

尤其是以北魏诸帝形象为摹本，而犹自色彩艳丽的最早“昙曜五窟“，留下了不少随行的彩画，也算是了结某种后世的遗憾和宿怨。然后又登上了北岳恒山最负盛名用木桩支立在峭壁上的悬空寺；题留了一首后世金·元好问的《登恒山》；只可惜当地并没有什么尼姑庵，倒是有好几处道观。

而在这里汇合了葛从周率领的代北别遣军，并且巡视和慰问了当地驻防的将士之后，又带着一群被迫加入进来作为战利品和变相人质的退浑、沙陀、达旦等当地残余部族首领；一路南下至朔州的马邑城（今山西朔县）。期间，在途径作为沙陀三姓之一朱邪氏发源的黄花堆（河谷）时还去专程看了一眼；只是当地早已被烧成一片白地而荒芜有年呢。

因此，当周淮安继续南下越过代州的门户，也是位于高耸连云的句注山和夏屋山之间的天下雄关之一，号称雁过落泪的雁门关和雁门大城（今山西代县）时，却又在当地多停留了两天时间。而就近转到西南向的天下佛门胜地，号称是文殊菩萨道场的五台山去转了一圈。

而在这一次巡视兼变相游览的过程中，周淮安对于本地驻守将领赵警帆对于诸多佛门寺院的后续改造工作，尤其是清查出大批与出家人清修明显不符的，大梁金银钱帛和田产邸店的工作成果，予以了充分的肯定和嘉奖。同时也在重新启程的队伍当中，又多了一批脑门铮亮而愁眉苦脸的大和尚和、老和尚们。

当然了明面上的说法是以督府名义（强制）邀请他们，前往同样佛法昌盛的两京论经辨法和交流佛学，才不至于故步自封落后时代云云；当然了，如果他们在两京佛门同道相互交流的无遮大会当中，没法辨经过哪些新进之辈的话，那道也就不用急着回来了，直接在京师寺院里好好“深造”和“交流”下去好了。

然后，