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虽然西路金军被王禀和张孝纯拖在太原城下，但金军还有东路军。

占领燕京之后不久，完颜宗望就率领大军离开燕京城，然后一路向南挺进。

此时，宋国北方边关如松亭关、韩城镇、符家口、石门镇、野狐关、古北口等，全部失守，把守这些关隘的官军都已望风而溃——经州知州郁中正，已被金人囚禁；景州知州吴震，已从海上遁逃；蓟州知州高公斡、昉曾评，已率牙队之兵往南逃奔；檀州知州徐杰倅、黄文也相继逃遁；顺州知州林良肱、倅路扩，则逃进燕山；涿州知州葛逢，此前已先逃亡；易州知州黄烈，逃跑时坠城折断左足，又不幸折断右足而死。

也正是因为这些人的不抵抗，再加上郭药师等降将、二臣的攒落，完颜宗望才下定决心继续向南挺进，准备继续扩大战果。

造成这样的结果，这些守臣有不可推却的责任，但更大的责任还是在宋国那些掌权之人，也就是赵佶等人。

早在金军准备南侵之际，中山府知府詹度就曾多次上奏报警，说金人有南下入侵的迹象，提醒朝廷早做准备。

可赵佶、童贯、蔡攸等人根本就没有将詹度的报警当回事。

不仅詹度报过警，燕山府知府蔡靖也曾屡次密奏金人的动向，蔡靖甚至还曾使用银牌马紧急奏报朝廷，并通告各关口要隘，说金人拥大兵侵犯清化县，劫掠居民，焚毁庐舍，破坏盐场，各关口要枕戈戒备。

然而——

知枢密院蔡攸，在接到这些警报之后，以为这只是边境上的局部冲突。

恰逢，此时赵佶正在东京城外南郊圜丘（天坛）举行郊礼。

所谓的郊礼，就是天子祭拜天地的大礼，是皇帝身份的象征，是政权合法化的标志——冬至日祭天，是历代统治者都很重视的活动，是一项国家大典。

宋朝的祭天礼仪主要表现为“三岁一亲郊制”，即每三年一次，于十一月冬至日，在东京城南郊圜丘，由皇帝亲自主持祭祀昊天。

这郊礼其实与西周天子每年亲自举行的祭天礼仪有所区别，也与后代有司摄事祭天不同。

“三岁一亲郊制”，据说是始于秦始皇，但宋代以前似乎并没有真正实施过。

宋朝的“三岁一亲郊制”，是宋仁宗时形成定制的，此后一直流传了下来。

不知为何，赵佶对举行大礼格外重视——赵佶在位的这二十五年间，亲自主持的大礼达十八次之多，包括南郊大礼与明堂大礼。

赵佶的好基友蔡攸，非常清楚赵佶对于大礼的重视，因此，蔡攸压下了这些警报，怕坏了赵佶的兴致——蔡攸认为，等郊礼事毕再处理这些事也不晚。

蔡攸不禁没跟赵佶说这些事，就连宰相白时中和李邦彦对此也不知情。

蔡攸敢如此，也不是一点依仗都没有——蔡攸以为，河东路有童贯亲自坐镇，必万无一失；而燕山路有郭药师把守，常胜军必能与金人相抗衡。所以，不差这几天。

后来接连五天，关报益急，白时中和李邦彦也已知情。

白时中和李邦彦担心，一旦公开这些关报，将会引起人心大乱，遂与蔡攸共同隐匿不报。

这几天里，蔡攸、白时中和李邦彦每天都去都堂叙议，一直到天黑才散去。

只是，蔡攸三人所议的是何事，没有人知道。

直到童贯从太原逃回来，金军入侵一事才浮出水面。

而此时，金军的西路军已经在围打太原城，东路军更是已经开始南下了。

童贯回京的第二天，金使撒卢拇和高庆裔也来到东京。

撒卢拇和高庆裔直言，宋国要想平息这场入侵，必须割地称臣。

这时，蔡攸、童贯等人才感觉到了情况的危急，于是将这些报告给了赵佶。

不过，