问邪恶似的，说道“高大人，你是什么意思？你难道还要给那些数典忘祖的贱民说话？！”

高洁不鸟他，回皇帝的话，“臣以为北地百姓，向蛮夷交钱粮，并非出于本意，而是被逼无奈，他们深受蛮夷暴政欺凌，陛下举王师，驱逐蛮夷，收复失地，正是将他们从暴政中解救了出来，北地百姓无不喜迎王师来临，陛下应该施仁政行王道，安抚他们。怎么能反过来，还向他们扣以重税呢？”

曹琳大怒“好哇，你还真给那些数典忘祖的贱民说话！哼！莫非蛮夷打来，你高大人也要数典忘祖的投降、为蛮夷效力不成！”

他一再的挑衅，高洁都视若无睹，这令他仿佛一拳打在了棉花里，很不爽！

高洁以退为进，实则胜了一句。

周成在旁看着，却举得高洁软弱，暗道“种瓜得瓜种豆得豆，别人打来，应得打回去！岂有默默挨打的道理？”

见高洁仍旧没有与曹琳对线的意思，压抑着恼怒——既有对曹琳的愤怒，也有对高洁的愤怒！别人的拳头，都打到脸上啦，怎么还能忍着？忍着岂不就是默认了？哼哼！

忽然，他发作了起来，冲着曹琳，就说道“曹琳，你不要乱扣帽子咬人！”

曹琳见有人来和自己对线，来了精神“我乱扣帽子？哼！我乱扣什么帽子了！这里的刚才谁没听到高大人怎么说的？哼！北地贱民，数典忘祖，这是铁一般的事实！高大人给他们说话，是什么道理？这是要干什么？哼！”

周成“你、你、你……”

他被曹琳怼的，“你你你”的一时找不到话来说，只因为曹琳说的话，句句大义凛然，自成一个道理！

也算他有些急智，“你”了三回之后，蓦地一个机灵，想到了话来说“威武不能屈，那是给大丈夫说的。乡野小民，不过小人，又不是大丈夫，你拿这个去说他们，真是驴头不对马嘴！”

他这话说的也有道理。

自古以来

“王者父天母地，为天之子也”！

天子受命于天！

而天生万物众生，万物众生属于天！——也就自然属于天子！

所以，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣！

臣，是奴隶的意思。

这一套理论，其实和神教中的大神创世，指定天下之主，有异曲同工之妙！

这套说辞，把王（天子、皇帝）推到了世间唯我独尊的高度！

但是，与此同时，也产生了一个问题:既然天下是王（天子、皇帝）的，那么，关百姓屁事！

百姓顶多对自家父母孝顺，对子女慈爱罢了。至于对国家、对国君的拥护、忠诚，那是不配他们来谈的！——这是士人才有资格谈的！

百姓的角色，就是劳动，生产价值，给国家、国君、官僚们上交钱粮。

他们就是羔羊、韭菜的角色，被撸羊毛、割韭菜才是他们的价值，一个个的被刮的穷的像个鬼，甚至于弃老溺婴！

这样的百姓，你叫他们去爱国爱君，坦率的说，嘴炮再响，也说服不了他们，无法让他们认可的！

不要奢望他们爱国爱君，特么的不扯旗造反，刷个“王侯将相宁有种乎”的副本，就算不错的了。

爱国爱君不是没有条件的，是有条件的。

而且这条件，主要的还是物质利益为基础，而不是缺少忠诚教化。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“仓廪实、衣食足”就是前提的物质条件，这个条件有了，然后辅之以教化，才能起到效果。

然而，自古以来，君臣集权，更乐于做的是向百姓搜刮，乃至于使得百姓仓也空井也空，这要叫他们知礼节、知荣辱、忠诚于国君，那是千难万难的！

这样的百姓，国家不关心他们，他们就只能自己关心自己—