自周以后，流传至今。

有两士子拜倒，道启禀陛下，微臣马珲（、马翰）在此。

刘玄看了，只见他们都很年轻，二三十的样子，嗯了一声，说道“起身吧。”

两人谢过皇恩，磕头起身。

刘玄对众人说道“你们都是国家的栋梁之材，今日殿试，都要好好的考。”

众士子凛然称是。

长安殿中，众士子一人一案。

上午考明经，下午考策问。

下午。

皇帝命发下策问试卷。

众人接到试卷，一看考题，吃了一惊，不由的往皇帝宝座后的匾额上看了一眼。

原来，那策问试题，正涉及到了“敬天法祖爱民”！

敬天法祖爱民当然是正确的！——祖传了两千多年的政治正确，谁特么的敢说不对？

问题不在于质疑这个！

而在于

一个主张，怎么证明他是合乎天理的呢？也就是问，合乎天理的标准是什么？

如果祖上把错误的主张，当成了合乎天理的，并推行开来，有损于百姓、国家，那么又该怎么办，是否应该改正？对这样的祖上又该是怎样个态度，该怎么评价？

这一策问，主要就这两个问题。

众士人见了，头皮发麻。

第一个问题，合乎天理的标准是什么，这倒还好回答。《尚书》上说“天视自我民视，天听自我民听。”现在朝廷推新政，重农并兴工商，一改千百年的重农轻商的政策，为给这个新政正名，给出的理由是兴工商，提高生产，促进流通，有益于民生！

什么是天理？

天视民视。

天听民听。

把“视”、“听”约掉，剩下的就是“天民”。

答案是显而易见的有益于民生，就是合乎天理！

是否有益于民，就是检验是否合乎天理的标准！

这个问题，并不难回答。

祖传政治正确就是这样，读书人早就把答案背的滚瓜烂熟了。——当然，做不做得到，那是另说的事。

真正难解的问题，是第二个问题！

这个问题，关注时政的，都能意识到，是在问本朝太祖定下的宗亲制度。

今上就在这长安殿里，把宗亲勋贵给整了，撸掉了他们的爵位，打发他们到皇陵去守皇陵了！

实质上，太祖定下的宗亲制度，已经废止了！

但是，名义上，这一制度，还没有废止。

今上策问问这样的问题，很明显，就是想废止！

但是，废止的话，涉及的问题就太大了，需要有正当的理由！

不合乎天理，有害于民、国，都定性了，还问是否应该废止改正？当然应该啊！三省吾身，知错能改善莫大焉嘛！这是圣人教训，政治正确啊！

可是，废祖制，涉及不孝啊！不改父道谓之孝，这也是圣人言，也是政治正确啊！

两者冲突了，这特么的该怎么办？

·对这样的祖上，又该是什么态度？

问你态度，那就不能避而不谈，只能在批评、肯定中选一个。批评，那就是不孝忤逆；肯定，那就是违背天理，执迷不悟了！

错肯定是错了，执迷不悟不过是掩耳盗铃。可是祖上错了，后辈怎么办？这可是个要命的问题！

这样的问题，并非今朝才有！

自古就有了！

但是，从来也没有过令人信服的答案。

这个问题，太难解了！

士子们郁闷了！

刘玄的目光，往他们扫去，见他们深思苦索的神情，暗道“倒要看你们怎么解！”

殿试完，内廷封存、派人于密室抄副本、糊名。至阅卷日，钦点翰林院六人、并