初别人帮过他。

其实黄二郎不期待别人感恩，但是如果是对方丝毫没有那种感恩之心的话，也会让他觉得有

些不开心的。

这样的事情常常会发生，黄二郎选了一个求助者，那是一个年轻人，他觉得有些迷茫，这些年轻人不断感受到竞争的压力，如果不努力、不竞争就会落后、淘汰、出局……

但他们一直在同一个水平上，像一个陀螺被敲打，却没有突破。

最直观的感觉就是很累，觉得自己重复性的投入没有形成突破，看不到意义。

黄二郎知道这都是因为内卷，其实，内卷和剧场效应有异曲同工之妙，因为有人站起来了，大家为了更好的看演出，都争先恐后的站起来，但看戏的效果却与大家都坐下时并无区别，甚至更糟了。

也有的年轻人反而是太闲了，两年多没有工作了，都在玩，没觉得哪里不对，压力主要来自身边人互相对比后寻找的定位和长辈的传统观念……人大可不必如此，

躺平就是我的智者运动，只有躺平，人才是万物的尺度。他最后总结道。

他的发言在网络上获得大量转发，作者也被获封躺平学大师。只要我躺得够快，资本就剥削不到我，社会险恶，先躺为敬，许多人纷纷这样附和。

该现象也引起了社会对躺平学的争论，但随之而来的，却是主流媒体对躺平学的严厉批判和反对，躺平可耻，哪来的正义感，就将躺平斥为可耻，鼓励年轻人只有奋斗的人生的幸福的。

其实黄二郎并不批判年轻人推崇躺平学，事实上，躺平并非哪一国特有的现象，而是世界各国都会面对的社会问题，很多时候被称为垮掉的一代。

这些年轻人在基本物质条件允许的情况下，主动选择避开了竞争，放弃了去追逐所谓成功的机会，愿意去过一种低欲望的简单生活。

所以说简单粗暴的否定这种社会现象，显然没有什么实质意义，我们要探究躺平学诞生的土壤，分析其形成背后的原因，只有剖析躺平学诞生的原因，去设身处地的思考青年群体的难处和困境，才能客观全面看待躺平学。