庙祝说的很复杂，宁采臣给到的信息也很多，但燕赤霞第一时间就排出了白莲教这个组织。

史书上清清楚楚明明白白的记载，明末大乱，天下造反的势力层出不穷，可没有那个是打着白莲教旗号的。这个邪教连个小浪花都没翻出来，可见最后不是被人连皮带骨头吃了，就是原本他们就只是个看上去唬人内里实则虚弱不堪的弱鸡。

他想了想道“可有元庭退出中原后国师和其后裔的资料？”

他这话似是再问庙祝，又似是再问一个并不存在的人。

得亏三人都是见过大世面的人，因此才没被他这种对着空气说话的行为吓到。

却不知燕赤霞这么做也是为了引出系统，证明自己也是有根脚，不是那些野生的散修。

一个介乎于真实与虚幻，二维到三维世界的金斗状法宝瞬间夺走了剩余两人的注意力，它是如此的不平凡，简直就是神仙传说最有利的物证。

“道祖在上，想不到我竟然有生之年亲眼见到蕴含了道韵的宝器，天哪，难道我是在梦里，黄粱梦中。”庙祝迷离着双眼，不停地喃喃自语。

而宁采臣现出欣喜之色，“圣人出，有龙马负河图洛书现。”

这货按照儒家理论解释，结合大明朝现状，显然认为是不破不立，大乱大治，将有圣人降世收拾山河，把儒学推到更高的地步了。

总之，燕赤霞自己都没想到两个人全靠脑补根本用不到他去解释什么。

系统投了一道光柱，现出过去搜集的八思巴相关资料以及元庭北去之后宗教信息。

混乱！一片混乱。这是燕赤霞看完之后的感受，喇嘛教，中原的佛教，甚至还有道教，以及本土的萨满教，以及天方教，乱糟糟一团，根本理不出一个头绪。八思巴的记载更是奇怪，一会儿消失不见，一会儿又说圆寂，一会儿还有的说转世。不过从记录上看八思巴并非藏密的高门大族出身，在藏边无根基，比较靠谱的推断还是在元庭。至于后来到底是死了，还是飞升失败，隐藏下来等待时机，这个不好说。

燕赤霞结合后金在明末的时候宛如天助，每次关键时候都能赌赢。而且每次关键时候都有英雄人物出来收拾残局，宛如打牌时把把出豹子。

相对的大明朝和农民军简直是衰到了极点，每次好不容易捋顺了，打赢了几场，眼瞅着转向正常，再续一波命时，总会莫名其妙的掉链子。

因此他推断如果八思巴活着，或者那人确实建立了组织，那么现在肯定和后金勾搭上了。登州城的丢失看来不是偶然，显然是有人想让它丢失。或者说有人发现了机会，故意引导孔有德来攻打登州。

他决定还是亲自去一趟登州看看，知己知彼百战不殆，亲自去一趟也许能发现什么蛛丝马迹。

……

次日，府衙。

“孔有德攻打登州确实很奇怪，他的兵马并不多，同时登州是个死地，就算打下来，甚至把莱州也拿下来。他一没有水军，二没有天险，考什么来守住呢？”与此同时，朱知府也在向新来的山东巡抚、登莱巡抚述说战略。

“鹤南（朱万年的字），你还少说了一条，登莱靠近京师，乃是朝廷心腹之地，万万不可有失。便是一时被叛军夺走了，朝廷也会全力争夺回来，所以叛军自踏死路确实有些奇怪。”

谢琏，字韶石，又字君实。万历丙辰年进士（二甲第十九名），都察院右佥都御史，新任登莱巡抚，出身湖北大族。无论学历，官位，还是出身都比朱万年这个莱州知府强出了几条街。而且楚党在朝中势力也不算小，他一开口，朱万年立刻闭上了嘴巴。

大人物们都瞧出来不对劲了。

登州城的人难道瞧不出来吗？怎么不能，便是普通的小兵不能，难道后世的清朝的三个异姓王的耿仲明瞧不出来？