走到镇江，他听说有个老僧能治病，就赶去求治。老僧的诊断和叶天士的诊断一模一样。可是，叶天士当时还拿不出办法，而老僧却能把防治的方案具体地告诉了举人，老僧说：“既有其病，必有治方。从今天起，你每天即以梨为生，口渴吃梨，饿了也吃梨，坚持吃一百天，自然会好。”

举人按嘱咐每天吃梨，果然一路平安无事。当他衣锦回家时，在苏州又遇见叶天士，便把经过一五一十地说了。

叶天士知道老僧的医术比自己高明，就打扮成穷人模样，到庙里拜和尚为师，并改名叫张小三。他每天起早摸黑，除挑水，砍柴等外，就挤时间精心学医。

老僧见他勤奋好学，很喜欢他。每次出诊，必带他一起去。经过三年的刻苦学习，叶天士把老僧的医术全部学到手。

有一天，老僧对叶天士说：“张小三，你可以回去了，凭你现在的医术，就可赛过江南的叶天士了。”

叶天士一听便跪下自认自己是叶天士。老僧很受感动。

叶天士最擅长治疗时疫和痧痘等症，是华夏最早发现猩红热的人。在温病学上的成就，尤其突出，是温病学的奠基人之一。

清代乾隆以后，江南出现了一批以研究温病著称的学者。他们以叶天士为首，总结前人的经验，突破旧杠杠，开创了治疗温病的新途径。

叶天士著的《温热论》，为我国温病学说的发展，了理论和辨证的基础。他首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的论点，概括了温病的发展和传变的途径，成为认识外感温病的总纲；还根据温病病变的发展，分为卫、气、营、血四个阶段，作为辨证施治的纲领；在诊断上则发展了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方法。

清代名医章虚谷高度评价《温热论》，说它不仅是后学指南，而且是弥补了仲景书之残缺。其功劳很大。

有一年，苏州发生大温疫，他救活了不少人。其中有个“打更”的人，全身浮肿，又黄又白，病情十分险恶。别的医生看了，都说没得救。叶天士经过细致诊察，只用两剂药就把他的病治好了。

又有一个人患一种慢性病，经常复发，十分苦恼。他找叶天士诊治。叶天士开了一个方，嘱他按方服一百剂，就不会复发了。病人服了八十剂，病已好了一个多月，他就再不服药了。

不料，事隔一年，病又复发。叶天士对他说：“我叫你服一百剂，你才服八十剂，当然复发了。从今天开始，你听我的，再服四十剂，病就永不复发。”事情果真如他说的一样。

叶天士活了八十岁，临死时，还谆谆告诫他的孩子说：“医可为而不可为。必天资敏悟，读万卷书，而后可借术以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也!”沈德潜《香岩传》

叶天士去世后，由他的门人，取其方药治验，分门别类集为一书，取名《临证指南医案》。此书刊于一七六六年，内容包括内科杂病、妇科与儿科，体现了叶天士治病辨证细致，善于抓住主症，对症下药。其中以温病治案尤多。

祁景焘怀着好奇的心思查阅叶氏神医的事迹，不料却被叶神医折服了。无论是从他的医学理论，还是他的治学态度都值得祁小神医学习。

重归工作岗位的祁小神医认为，不仅他要学习叶神医，还要把叶神医的生平和事迹收集成册，让千植堂系统的医生一起学习叶神医，做叶神医那样的中医师。

对于祁小神医的建议和要求，叶堂主那是欣然接受，还亲自接下收集、整理、宣传叶天士叶神医事迹的重任，表示要作为千植堂的企业文化深入学习。

没地方坐诊，眼巴巴跑到叶堂主办公室提建议的祁小神医总觉得哪里不对，叶老头的笑容咋个会那么古怪？

祁小神医提倡学习叶天士叶神医，这和他叶千植叶堂主有什么关系？