不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。

其他五点可能是神医扁鹊自己总结的行医准则，其中，病深不早求医的不治，这一点是非常有哲理的，这可从扁鹊三兄弟从医的记载中体会。

魏文王问名医扁鹊说“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”

扁鹊答说“长兄最好，中兄次之，我最差。”

文王再问“那么为什么你最出名呢？”

扁鹊答说“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

这个故事阐述的哲理是华夏传统医学的精髓，神医难求，神医更难求！

祁景焘被称为神医，那是因为他具备神仙的能力，然后又具备医生的知识传承，在治疗过程中手到病除，立竿见影，从而使得他得到一个神医之名。

其实，他并非传统意义上的“神医”，现代中医相对于现代西医，最大的区别就在于医疗效果不能及时体现。

救命救“急”，事实上中医急救技术不少，但重在中医师个人的临场发挥，无法如同西医哪般借助各种先进的医疗仪器实施急救，这也是西医的优势所在。至少，西医能够批量培养出大量医生，使用各种现代医疗仪器为最多数人及时的医疗服务，功不可没。

千植堂作为叶教授他们重振中医的希望，把千植堂作为华夏中医药大学的分校和实习基地来建设，其目的就是希望祁大神医能够批量制造大批高明的中医师，为中医争取应有的荣耀和地位。

那些年轻医生经过一段时间的实践，已经具备成为一名合格中医师的能力，基本上可以出师了。至于今后的成就如何？那就看各自的修行和机遇了。

可是，祁景焘那些挂名徒弟大多是华夏中医药大学的在校研究生，叶教授、甘教授那些老教授才是他们的导师，经常被叶教授他们抽调出去，学成之后也不可能都留着滇中，留在千植堂。

常驻千植堂的坐堂中医师，目前只有姜晓倩和牟晓玲两个滇中本地人，她们两个才是祁大神医的入室弟子，得到的好处最多，养生功的修行成就也是最高，治疗效果最好，目前就是千植堂的当家花旦。

当然了，祁景焘的私心无可厚非，叶教授也无话可说，谁还没有几个得意弟子？叶教授等人也有自己的私心，由于有祁景焘这尊大神的存在，叶教授等人哪里会放过中医师速成的大好机会？

春节过后，叶教授他们就从华夏中医药大学抽调大批实习医生和研究生进驻千植堂。特别是针灸专业，甘教授更是把大四，大五的学生全部抽调到千植堂教学和实习。

这样一来，千植堂自然是不缺医生，足以应对越来越庞大的祁氏企业集团职工和当地群众的医疗需求，还能够承接部分社会医疗责任，给那些上门求医的患者医疗服务。

从某种意义上说，千植堂已经成为华夏中医药大学的实习基地和第二教研基地，这也是祁景焘提议筹建华夏中医药大学彩云分校，并且投资一系列医药科研结构和生产厂家的原因。

可是，春节后祁景焘就出国去了，回来后又把注意力集中在宝塔山上，千植堂新来那些医学实习生大部分还没有得到养生功传授，少量得到祁大神医亲自传承，具备三层以上养生功基础的医学生也还没有经过充分教学实践，医疗实践经验不足，还不敢放出去单飞啊！

合格中医师培养不容易，神医更是难求！