，黄教的表现就只能用战五渣来形容了，特别是面对东正教、天方教这种一神教的情况下，完全无法和对方正面抗衡。

比如帝国开拓的西伯利亚地区，当地的土著很多都受洗成为了东正教徒，帝国想要他们恢复原始宗教不得，又希望黄教可以发挥作用，这么多年过去了，效果也是乏善可陈的。虽然有语言、习俗等诸多因素的缘故，但不可否认的事，黄教这类多神教完全不是一神教的对手。

而相反的例子在于，土尔扈特西迁至伏尔加河的这四十年里，不少土尔扈特人皈依的东正教成为了东正教徒，或者一些贵族受到沙皇的强迫也改信了，但却几乎见不到斯拉夫人成为黄教教徒，要知道，土尔扈特这几十年可没和藏地断了联系呀。

而章嘉上师也终于明白了过来，为什么李君威刚才一直撺掇自己向土尔扈特和外藩要部众和牛羊呢，原来打的是这个主意。

李君威最后说道“你们手下有一户人，我就赠予你一户归化民，你现在有四千多户，我也就只能给你四千多户，完全就是一比一的兑换，上师，多加努力吧。”

章嘉上师被李君威这鼓励的话说的气喘吁吁，心里想着不仅要向土尔扈特和外藩多要部众，还要写信给内疆乃至藏地，让他们尽快带着部众来西疆才行。下定了这个决心，章嘉上师问道“那王爷的第二点要求是什么呢？”

“很简单，上师，朝廷赐给你的不再是黄教旗，而是归化旗，两者可不能混为一谈，这些归化民接受您和诸位上师的传教，自然也要奉献自我和财富服侍你们这些佛陀在人家的投影，可哪一天上师门回归佛陀的怀抱，去了极乐之地，那归化民们就与你们无关咯。”李君威笑呵呵的说道。

黄教旗是理藩院赐予高品级黄教僧侣或者寺院的供奉旗佐，他们本质是上师或者寺庙的私有财产，一切的生产生活都是为了供应这些僧侣的，如果外藩的那些旗佐一样，是拥有自治地位了，显然，不接受外藩做大的帝国也不会接受黄教的做大，因此把新的人口变成了一种特殊的黄教旗，那就是归化旗，这些旗佐不会赐给某座寺庙，而是要赐给黄教僧人。

寺庙可以永远存在，但僧侣却是终要死去的，当他们死去的时候，归化旗就要重新归于理藩院的治下，而不会被继承下去。

章嘉上师点点头，说道“殿下，别的僧人也就罢了，本座。”

“你是要告诉我你是一位转生的佛陀吗？”李君威托着腮帮说道。

李君威知道章嘉上师的意思，他想要让自己获得的归化旗可以继承下去，虽然他本人不能有孩子，但章嘉可是转生来的，他死了后，死时诞下的孩子，就是他的转生者，在藏地，这种等级的上师不少，而在帝国内部，只有不到十位，但真正管理区域宗教事务的只有切伦、章嘉和漠北的哲布尊丹巴三位。

章嘉上师犹豫了，他知道自己糊弄了谁，也糊弄不了李君威，可李君威非常想听听他的解释，他很想知道转生的这个过程有什么科学的原理，与父亲的‘穿越’是不是一回事，他的父亲是从未来三百多年后穿越到现在的，但只有一次，转生的佛陀在藏地可是比比皆是，这么多的样本可以让自己搞清楚其中的奥妙。

“这殿下，我们还是讨论归化旗的问题吧。”章嘉上师不想与李君威辩论下去，一个连神灵都不认为有的人，怎么会相信转生呢，章嘉上师可忘不掉他在京城第一次见到裕王时的情形。

那时候的裕王还是一个年幼的孩子，章嘉上师是一位博学的青年僧侣，向裕王讲述风雨雷电是佛陀的怒意，而裕王则问，怎么才能躲避佛陀的怒意，章嘉以为裕王有慧根，就向他解释说，虔诚的信徒可以。而裕王则是反问章嘉是不是虔诚的信徒，章嘉自然毫不犹豫的表示自己对信仰的虔诚。

章嘉上师原以为自己可以得到年幼裕王的信赖，不成